昭觉寺

                       金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。

                       少年一段风流事，只许佳人独自知。

      佛果圆悟克勤禅师是中国禅宗史上承前启后的一代宗师，为临济宗第十一世法脉，临济宗杨岐派第四世祖师。其法统绵延不绝，发展壮大，成为现今中国汉传佛教中的主导宗派。当今中国临济宗人都是他的后世子孙，日本佛教禅宗源于中国，最早也是在圆悟法系下传入的，日本禅宗也尊奉其为祖师。

      临济宗自汾阳善昭禅师为了接引学人，撰集禅宗公案百则编辑成近似于“禅法问答汇编”式的《百则》之后，“文字禅”另辟途径，异军突起，使禅法“不立文字”向“不离文字”发展，借助于文字启发禅悟，并由圆悟克勤禅师推向顶峰，尤其是他的《碧岩录》，更被日本禅僧奉为与六祖惠能的《坛经》合璧的圣典，列为宗门七部之首，至今仍是中国思想发展史上的重要典籍。

      有一段故事记载了圆悟克勤禅师在五祖法演禅师座下开悟的经过：一天，有一位四川官员来向五祖问道，五祖说：“不知大人年轻时读过小艳诗没有？有两句跟你问的这个‘道’很相似——频呼小玉原无事，只要檀郎认得声！”官员听了，只是“喏喏”地点头。等他走后，当时还是五祖法演侍者的克勤连忙问：“您说的两句小艳诗，刚才那位官员懂了没有？”五祖回答：“他只认得声。”克勤一下子疑惑了：“不是说‘只要檀郎认得声’吗？他既然认得声了，为什么还不对？”没想五祖把眼一瞪，厉声喝道：“你听好了，如何是祖师西来意？庭前柏树子。聋子！”克勤当时便懵了，低头沉思着出门，刚好看到一只鸟“扑扑”地飞到栏杆上，鸣叫了一声。克勤闻之，霍然大悟：咦！这不正是‘声’吗？连忙转身回到五祖屋里，汇报心得体会，并呈上开头的那首偈。听完克勤这首表明悟境的“艳诗”之后，五祖哈哈大笑：“我侍者参得禅了！”

      北宋崇宁年间，成都府帅郭知章迎请圆悟克勤禅师入主昭觉寺，一住8年，大阐顿教，举扬宗风，从此，昭觉寺进入历史上的鼎盛时期，并一举确立了禅门临济宗祖庭的崇高地位。